現代社会に生きる私たちも、目の前の困難から「なんとか救われたい」と願うことは少なくありません。しかし、その切実な願いは、かつてローマ帝国の圧政下で苦しんでいたユダヤの民衆にとって、文字通り命と尊厳をかけた叫びでした。彼らが待ち望んだのは、物理的な救済と解放。それに対し、イエス・キリストが示したのは、より根源的な「存在そのものの解放」でした。この救世主と民衆の間に生じた期待のズレは、私たちが生きる時代にも通じる深い示唆を含んでいます。
神であり人であったイエス・キリストの姿
キリスト教において、イエス・キリストは神であると同時に人間でもあります。人間と同じ肉体を持ち、苦しみを共有することで、神が人間への限りない愛を示したとされています。したがって、イエスは人間としても完璧な存在であり、残念な側面などあるはずもありません。しかし、当時のイスラエルの人々は、その完璧なイエスに対してある種の「残念さ」を感じていました。この認識のずれが、最終的にイエスが十字架刑に処される一因となります。当時、ユダヤの民はローマ帝国の支配下で苦しんでおり、「いつか自分たちをローマ帝国から解放してくれる救世主が現れる」という旧約聖書に示された約束を固く信じ、その到来を待ち望んでいました。
物理的な解放か、存在の解放か？期待のズレ
救世主の出現を熱望する民衆の前にイエスが現れると、多くの人々は「この人こそが救世主だ」と確信し、その弟子となりました。彼らはイエスを、現実世界における革命や解放運動を主導する指導者であると期待していたのです。しかし、イエスの言動からは、その期待に応えるような具体的な行動はいっこうに見られませんでした。端的に言えば、イエスが考えていたのは、イスラエル人を物理的、現実的にローマ帝国から解放することではなく、人々の心や、人間という存在そのものを「国家」といった枠組みから解放することでした。ここに、「物理的な解放を望む」民衆の切実なニーズと、「人間存在を根源的に解放する」というイエスの真意との間に、大きなズレが生じてしまったのです。
救世主を待ち望むユダヤの民衆のイメージ
期待が裏切りへと変わる時：人間の本質
この期待のズレは、ユダの裏切りへとつながり、さらにはイエスが「これからエルサレムに行って死刑になる」と告げた際、他の弟子たちも「そんなことになれば、誰が私たちをローマ帝国の支配から解放するのだ」と疑問を抱くようになりました。そして、イエスがローマ兵に捕らえられると、直弟子であった使徒たちでさえ「やはりあの人は救世主ではなかった」と逃げ出し、これまでイエスを慕っていた多くの群衆も、手のひらを返したように「イエスは嘘つきだ！我々を騙した！」と怒りをあらわにしました。人間は、他者に大きな期待をかけ、それが思い通りにいかないと怒り出し、「裏切られた」と非難しがちなものです。昨日まで尊敬していた人物も、一つの失敗やスキャンダルによって、翌日には容赦なく叩き出すことがあります。慕っていたからこそ、その反動でより強く非難することさえあるのです。イエスは当然、人間のこのような本質を理解していました。だからこそ、ご自身が十字架につけられる運命をも受け入れていたのです。
結論
イエス・キリストが人々に示そうとした「解放」は、表面的な政治的、物理的なものではなく、人間の内面、そして存在そのものに関わる深いものでした。民衆が抱いた切実な期待と、イエスの真の目的との間に生じたこのズレは、人間の本質的な願望と、それが裏切られたと感じた時の反応を浮き彫りにします。今日においても、私たちは他者や社会に様々な期待を抱きますが、その期待が満たされない時に生じる失望や怒りは、本質的には当時の人々と変わらないのかもしれません。この歴史的出来事は、真の救済や解放がどこにあるのか、そして人間の期待と現実との向き合い方について、深く考えるきっかけを与えてくれます。
参考文献
- MARO. 『聖書のなかの残念な人たち』. 笠間書院.
